Введение

Глава местного самоуправления Зиняковского сельсовета, исполняющая полномочия председателя сельского Совета и главы администрации Зиняковского сельсовета Кириллова Вера Николаевна про наш сельсовет любит говорить: «Три в одном: 3 села, 3 детских сада, 3 школы».[1]

Эту фразу можно дополнить: « Три церкви: Алексеевская в селе Зиняки, Вознесения Господня в Зарубино и Казанская церковь в Воронино».

Автор данного исследования собирала материал об истории церкви в селе Воронино (см.приложение№1). Она пыталась найти ответы на следующие вопросы: 1) Как возник наш храм? 2) Каковы особенности архитектуры Казанской церкви? 3) Какова судьба храма в ХХ веке? 4) Есть ли будущее у Воронинской церкви в честь Казанской Иконы Божьей Матери?

В своей работе она использовала материалы краеведческого объединения «Историки-краеведы» при Воронинской школе изаписок городецких краеведов, публикации «Городецкого вестника»[2].В 2005 году юные краеведы из нашего села на заседании кружка «Прошлое и настоящее земли Воронинской» подводили итоги своей работы. Еще раньше, в 1999 году, краеведы написали о своем селе работу «История села Воронино». Эта работа и конспект заседания кружка очень помогли в данном исследовании, так как многих, с кем беседоваликраеведы тех лет, уже нет в живых. В издании Городецкого историко-художественного музейного комплекса за 2014 год автора заинтересовала работа Фроловой Т.В. и Еранцева М.Н. «Сельские храмы Городецкого района: на грани исчезновения». В ней несколько страниц посвящено нашей Казанской церкви.[3]Автору в написании работы помогли так же материалы сайта «Городец православный».[4]

Были встречи с членами прихода Казанского храма XX века и современниками (см. приложение №2). Материалы этих встреч автор также использовала в своем исследовании.

Основная часть

В 20-е годы XVII века село Воронино называлось Макарьевское и было переписано к государеву двору (т.е. принадлежало государству). В селе был деревянный однопрестольный Храм во имя святого преподобного Макария Желтоводского. Юные краеведы в 2005 году так объяснили его название: «По преданию, вверх по течению Волги от Макарьевского монастыря до Унжи шел святой Макарий Желтоводский, и там, где останавливался он на ночь, народ закладывал храмы в честь святого Макария».[5]По мнению батюшки Александра, церковь преподобного Макария сгорела. Но когда это произошло не известно, в документах на 30-е года XIX века в храме еще числился штат священнослужителей.

С какого времени село стало называться Воронино не известно, но в 1800 годах это село имело название Воронин погост, а храм был в благочиние Семеновской округи. В 1822 году благочинным числился иерей Иоанн Семенов.[6]

Следующий храм был построен в 1852 году одним богатым человеком точное имя его не известно. Хотя сотрудники Городецкого музея, повторяя легендарные рассказы в 2005 году Исаковой Марии Федоровны, называют его имя — Маркич[7]. Автор встречалась с Исаковой М.Ф. в этом году[8]. Она помнит эту легенду до сих пор, а услышала она её от прабабушки. В 2005 году легенда была записана её внучкой Барановой Еленой — краеведом из объединения «Историки-краеведы». Вот эта легенда: В первой половине XIX века жил в деревне Одинцово богатый купец Маркич.Однажды шел он с друзьями с охоты и у речки Ильинки, которая протекала тогда у кладбища, около валуна нашел икону Пресвятой Богородицы. А, по преданию, церкви раньше строили на тех местах, где находили иконы.

И в 1844 году на месте сожженной церкви святого Макария в селе Воронино строится новый храм.

Он был сделан уже каменным с центральным приделом в честь Казанской иконы Божьей Матери и боковыми приделами в теплой (зимней) трапезной части в честь преп. Макария Желтоводского и святого благоверного князя Александра Невского. Об этом краеведам 90-х годов XX века рассказываластарейшая жительница села Дурандина Анна Ивановна, 1905 года рождения из деревни Малое Колоногово. Такая же точка зрения, и у иерея Александра.[9]Сотрудники же музея утверждают, что наш храм имеет один престол.[10]

Большая церковь в русско – византийском стиле, близкая к образцовым проектам Константина Тона. Двусветный пятиглавый четверик трапезной и шатровой колокольней. Наружные поверхности кирпичных стен оштукатурены. Церковь имеет симметрично – осевое построение. На оси запад – восток расположены колокольня, трапезная, четверик храмовой части и пятигранная алтарная апсида. Храм расположен на окраине села и обращен своим восточным фасадом на его главную улицу, на территории сельского кладбища и является высотной доминантой поселения. Монументальная постройка, помпезная, величественная. Большую часть храма занимала трапезная и колокольня с большим шатровым куполом. Церковь и прилегающее к ней кладбище обнесены каменной оградой. С юга в ограде имеются каменные трехчастные ворота с древними коваными створками врат, имеющих характерную особенность – огромный кованый крест по центру (см. приложение №3), с севера – калитка. Храм и ограда кладбища выполнены из красного кирпича. Иконописцы в течение года расписали храм. Наверху были изображены ангелы, восхваляющие славу Божию. При входе в летний придел справа – картина « Как жиды тащили детей на погибель». Справа – рождение Иисуса, на столбах – иконы. В зимнем приделе был устроен огромный до потолка иконостас. Стены так же были расписаны сценами из Библии.[11]

Макарьевский приход был большой: село Воронино и деревни: Высоково, Мальчиково, Ульяниха, Желтихово, Оленево, Рогово, Елево, Беляево, Гранино, Спирино, Малахово, Ведерниково, Володино, Прудово, Лихачево, Гридниково, Б.Колоногово, Круглово, Ивашково, Худяково, Тюклово, Торопиха, Редькино, Одинцово, Русиниха, М.Колоногово, Микериха, Подданиха, Нагавнино, Быковка, Нехлустино, Поповка, Трубниково.

Храм являлся для жителей прихода центром жизни. Здесь крестили, исповедовали, венчали и отпевали. У ограды были ярмарки и гуляния. С особым размахом отмечались престольные праздники. В Воронине день Вознесенья Христова. Здесь происходили и необъяснимые явления. ДедДурандиной А.И., Белов Василий Тимофеевич, был церковным сторожем. По ночам обходил он храм, стуча колотушкой. Однажды при обходе, уже в сумерках, увидел он на свежей могиле кого-то плачущего и не удержался от грязного сквернословия, после чего ушел к себе в сторожку. А в полночь поднялся ветер, и что-то сильно ударило в дверь, после чего ветер также внезапно стих. С той минуты лишился старик рассудка, перестал узнавать даже самых близких людей.[12]

В 30-е годы XX века судьба Казанского храма и его служителей была трагичной. На 1937 год в штате храма были иерей Михаил Григорьевич Беляев (см. приложение №4), 1893 года рождения, иПолозков Василий Егорович, 1877года рождения, уроженец д. Погуляйки, дьякон церкви с. Воронино.

В 1937 году советские власти закрыли Воронинской храм. Часть икон и церковной утвари увезли в Горький. Служителей храма арестовали 18 октября 1937года и приговорили к высшей мере наказания.

Последние священник с дьяконом были расстреляны 4 ноября 1937 года в городе Горьком.

Там же они были похоронены солдатами НКВД вместе с остальными священниками нашего района.[13]

Последней в храме крестили Кузнецову Алевтину Ивановну. Об этом краеведам 90-х годов XX века рассказывала сама Алевтина Ивановна, а ей её мама.Жизнь в храме замерла не совсем. Ключ от храма хранила Мячева Дуня. Очень долго даже в закрытой церкви делали уборку к Пасхе. Перед Пасхой девчонок заставляли прибираться в церкви. Они мыли полы. Это помнит и Мария Федоровна Исакова, в девичестве Березина. Она тогда жила в отцовском доме в деревне Одинцово. Пухов Алексей Ильич с Щавлевым Павлом из д. Круглова, вели праздничную службу для верующих прихода до 60-х годов XX века. Потолок в церкви стал провисать, поставили подпорки, а потом совсем опасно стало. Боясь обрушения потолка, службу стали вести на паперти. Было так до 1964 года. Потом умер Щавлев Павел, состарился и уехал к дочери в Балахну, Пухов Алексей Ильич. В селе построили многоквартирные дома, приехали молодые жители из разных районов области. У приезжих не было трепетного отношения к разрушающейся церкви, как у старожилов. Началось её разграбление, вплоть до того, что иконы стали продавать на доски под пироги.

Часть икон старожилы села унесли по домам, а сейчас иконы возвращаются в молельную комнату. Её предоставила администрация Зиняковского сельсовета на время воссоздания храма (см. приложение №6). Возрождаться храм начал с 1 апреля 2013 года, когда настоятелем был назначен иерей А.В. Казаченко (см. приложение №7). Первая литургия после закрытия храма была совершена 21 июля 2014 года в престольный праздник Казанской иконы Божией Матери. С этого времени богослужебная жизнь села возобновлена.[14]

Воссоздался и приход в основном из жителей Воронино, так как деревень в округе почти не осталось. Во главе его прихожане избрали десятку во главе со старостой Макеевой Натальей Игоревной. Казначеем прихода стала Шарапова Елена Викторовна. Создан сайт прихода. Храм имеет расчетный счет, на который благотворители перечисляют средства, столько необходимые для восстановления Казанской церкви. На богослужение в молельную комнату приходят односельчане и дачники, и гости нашего села.[15]

4 августа 2015 года приезжали проектировщики в нашу церковь, чтобы оценить состояние фундамента храма и возможность его консервации.[16]Фундамент храма сохранился в хорошем состоянии. Осенью прошлого года очищались стены и остатки крыши храма от земли, травы и деревьев (см. приложение №8-9). Автор исследования надеется, что восстановление Казанской церкви в нашем селе продолжится, а история прихода больше не прервется.

Заключение

В следующем году Казанской церкви в селе Воронино исполнится 165 лет. Её история наполнена как легендарными, так и проверенными фактами. Автор попыталась проследить эту историю по воспоминаниям односельчан, работам юных краеведов Воронинской школы 90-х годов прошлого века и начала века нынешнего, публикациям в районной газете и сборнике записок городецких краеведов. Удалось установить несколько периодов в истории храма. Каменный храм в селе Воронино был построен всем миром – населением прихода села из 47 окрестных деревень. Прихожан было 607 мужчин и 700 женщин[17]. Как рассказывала краеведам Горохова Мария, а ей её бабушка: «Целый год даже ребятишкам не давали куриных яиц. Все они шли в раствор, которым скрепляли кирпичи у церкви, чтобы кладка была прочной». Это был первый дореволюционный период церковной жизни прихода, когда храм был центром духовной жизни. После 1917 года до 1937года был второй период жизни прихожан, когда относительно мирно проживали в приходе и верующие, и коммунисты с комсомольцами. Церковь открывалась в основном по праздникам.[18]После ареста в октябре 1937 года священника с дьяконом начинается самый трагичный период истории Казанской церкви (1937-2013).Хотя жизнь в храме замерла не совсем.До 1964 года пасхальные службы велись с паперти Казанской церкви. Праздничные службы проводили сами прихожане. Храм стал повергаться набегам мародеров и обветшал. Позднее рухнула крыша, а храм порос березками.

Только с апреля 2013 года началось возрождение храма и прихода Казанской церкви. Начался четвертый период жизни храма. Автор надеется, что у батюшки Александра, благотворителей и прихожан хватит средств и сил для возрождения былой красоты Казанской церкви, а история храма и прихода больше не прервется.

Список источников и литературы:

Иерей Александр (Казаченко). Не мы восстанавливаем храм, а он нас. Городецкий вестник, 2015 год, №88(150181), стр.5.
История села Воронино. Отчет краеведов Воронинской средней школы.,1999 год, стр.6.
Книга памяти жертв политических репрессий Городецкого района. МУП «Городецкая типография», 2007 год, стр.80.
Прошлое и настоящее земли Воронинской. План-конспект заседания краеведческого кружка. 2005 год, стр.3.
Фролова Т.В. Еранцев М.Н. Сельские храмы Городецкого района: на грани исчезновения. Городецкий край в записках краеведов. Выпуск 1-й. Городец, 2014, стр.106-108.
Храмошкина И. Зиняковский сельсовет: три в одном. Городецкий вестник, №81(14866), 31 июля 2014года, стр.4-5.
Интернет-ресурсы: www.gorodets-52.ru

Титульный лист:

Управление образования и молодежной политики администрации Городецкого района

Центр внешкольной работы «Радуга»

Районный слет краеведов «Храмы Земли Городецкой: история и современность»

Младшая возрастная группа

Название работы:

Казанская церковь в селе Воронино

Работу выполнила учащаяся 5 класса Ильинской ОШ Горбачева Тамара, 11 лет

Адрес школы: 606517 Нижегородская область Городецкий район, п. Ильинский, дом 3, МБОУ «Ильинская ОШ», 8-(83161)47-8-46

Руководитель: Сорокина Анастасия Григорьевна

Консультант: методист Агапова Татьяна Федоровна

Городец-2016

Оглавление

I. Введение………………………………………………………………………стр.3-4

II. Основная часть. Казанская церковь в селе Воронино……стр.5-9

История возникновения храма в селе Воронино……стр.5-6
Особенности архитектуры Казанской церкви………..стр.6-7
История Воронинского храма в XXвеке……………….стр.7-8
Судьба Казанской церкви в наши дни……………………стр.8-9

III. Заключение………………………………………………………………..стр.10-11

IV. Список источников и литературы………………………………..стр.12

V. Приложения………………………………………………………………….стр.13-17

Сноски:

[1] Храмошкина И. Зиняковский сельсовет: три в одном. Городецкий вестник, №81(14866), 31 июля 2014года, стр.4-5.

[2] Иерей Александр (Казаченко) Не мы восстанавливаем храм, а он нас. Городецкий вестник, 2015 год, №88(150181), стр.5.

[3] Городецкий край в записках краеведов. Выпуск 1-й. Городец, 2014, стр.106-108.

[4]gorodets-52. ru

[5] Прошлое и настоящее земли Воронинской. План-конспект заседания краеведческого кружка. 2005 год, стр.3.

[6]Иерей Александр (Казаченко). Не мы восстанавливаем храм, а он нас. Городецкий вестник, 2015 год, №88(150181), стр.5.

[7] Фролова Т.В. Еранцев М.Н. Сельские храмы Городецкого района: на грани исчезновения. Городецкий край в записках краеведов. Выпуск 1-й. Городец, 2014, стр.107.

[8] Исакова Мария Федоровна, 1935 года рождения, образование 6 классов, ветеран труда, жительница деревни Круглова.

[9] Там же, стр. 5.

[10] Там же, стр.106.

[11] Фролова Т.В. Еранцев М.Н. Сельские храмы Городецкого района: на грани исчезновения. Там же, стр. 107.

[12] История села Воронино. Отчет краеведов Воронинской средней школы.,1999 год, стр.6.

[13]Книга памяти жертв политических репрессий Городецкого района. МУП «Городецкая типография», 2007 год, стр.80.

[14] Иерей Александр (Казаченко). Не мы восстанавливаем храм, а он нас. Городецкий вестник, 2015 год, №88(150181), стр.5.

[15] Горбачева Людмила Александровна, 1948 года рождения, образование высшее, пенсионер, проживает в Нижнем Новгороде, бабушка автора бывает на службе прихода.

[16] Об этом краеведы узнали из беседы с членом десятки Малининой Юлией Юрьевной, 1976 года рождения, образование средне специальное, продавец магазина№70 райпо, проживает в Воронино с 1978 года.

[17]Иерей Александр (Казаченко). Не мы восстанавливаем храм, а он нас. Городецкий вестник, 2015 год, №88(150181), стр.5.

[18] Фролова Т.В. Еранцев М.Н. Сельские храмы Городецкого района: на грани исчезновения. Там же, стр.108.

Приложение:

№1. Казанская церковь. 1999год. Копия фото Сорокина А.И.

№2.Встреча с Исаковой Марией Федоровной и Ефимовой Александрой Алексеевной. 2016 год. Копия фото Сорокиной А.Г.

№3.Южная ограда храма. 2016 год. Копия фото Сорокиной А.Г.

№4. Иерей Михаил Григорьевич Беляев вел службы в храме до октября 1937 года. Копия фото из архива А. В. Казаченко.

№ 5.Пухов Алексей Ильич у церкви с северной стороны. 60-е годы XX века. Копия фото из семейного архива Исаковых.

№ 6. Прихожанка Воронинского храма в молельной комнате.www.gorodets-52.

№7. Настоятель Казанского храма А. В. Казаченко.www.gorodets-52.

№8-9.Подготовительные работы к восстановлению Казанской церкви осенью 2015 года. Копия фото Сорокиной А.Г.